diff options
Diffstat (limited to 'u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse')
| -rw-r--r-- | u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse | 346 |
1 files changed, 186 insertions, 160 deletions
diff --git a/u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse b/u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse index c596923..7c8c8d3 100644 --- a/u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse +++ b/u/ub/ulus-baker-simmel-uzerine0.muse @@ -1,160 +1,186 @@ -<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"> -<!-- saved from url=(0074)https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=21,221,0,0,1,0.html --> -<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1254"> -<title>K�rotonomedya | ulus baker | Simmel �zerine</title> - -<script src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/frontend.js.indir" type="text/javascript"></script> -<link rel="stylesheet" type="text/css" href="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/frontend.css"> - -<meta name="keywords" content="Simmel"> - -</head> - -<body text="#000000" link="#00FF00" vlink="#CC0000" alink="#FF0000" style="margin:0px 0px 0px 0px;"> -<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="900" bgcolor="#FFFFFF" align="center"> -<tbody><tr> -<td colspan="3" style="height:60px;" bgcolor="#FFFFFF"><table width="850" height="100%" border="0" cellpadding="0"> - <tbody><tr> - <td width="374" align="left"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96gundem.html"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/logo_01.gif" alt="" border="0"></a></td> - <td width="354" align="right"><a href="http://www.birgun.net/politics_index.php?news_code=1284293626&year=2010&month=09&day=12" target="_blank"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/kor_5.gif" alt=""></a></td> - </tr> - <tr><td colspan="2"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/nav_alt.png" width="851px" height="10"></td> - </tr> - <tr align="left"> - <td width="300"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96index.html">k�rotonomedya</a> <span class="breadcrumb_spacer">></span> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96tr.html">t�rk�e</a> <span class="breadcrumb_spacer">></span> ulus baker</td> - </tr> -</tbody></table></td> -</tr> -<tr> -<td colspan="3" style="height:30px;" bgcolor="#FFFFFF"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/leer.gif" width="1" height="30" alt=""></td> -</tr> -<tr> -<td valign="top" width="200" bgcolor="#FFFFFF"><table width="100%" border="0" cellspacing="5" cellpadding="0"> - <tbody><tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96gundem.html">g�ndem</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96lecume_des_jours.html">l'�cume des jours</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96on_the_common.html">on the common</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96ulusun_ardindan.html">ulus'un ard�ndan </a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96ulus_baker.html">ulus baker yaz�lar� </a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96theoria.html">theoria</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96otonomi.html">otonomi</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96spinozism.html">spinozism</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96vertoviana.html">vertoviana</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96chiapas.html">chiapas</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96pdf.html">pdf ar�ivi</a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right" class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96yakinliklar.html">yak�nl�klar</a></div></td> - <td bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96hakkimizda.html">hakk�m�zda</a><br> - - </span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96yenilikler.html">yenilikler </a></span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> - <tr> - <td><div align="right"><span class="links"><a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,8,0,0,1,0.html">harita metot</a><br> - - </span></div></td> - <td width="1" bgcolor="#999999"> </td> - </tr> -<tr height="10"><td> </td></tr> -<tr> <td width="375" align="left"><form action="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,9,0,0,1,0.html" method="post"> -<input type="text" name="search_input_field" size="20" maxlength="250" value="" style="font: -normal 11px/11px sans-serif; border: solid 1px #000; -background: #fff; padding: 2px; color: #000;"> -<input type="submit" value="Arama" style="font-size:10px;"> -</form></td></tr> - </tbody></table></td> -<td valign="top" width="20" bgcolor="#FFFFFF"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/leer.gif" width="20" height="1" alt=""></td> -<td valign="top" width="730" bgcolor="#FFFFFF"><a name="jump221"></a><h1>Simmel �zerine</h1><h3>Ulus Baker</h3><p><em>k�sadevre fanzin</em>, 2 (1 nisan 2001) [Bu metin Ulus Baker'in toplumsal tipler ve belgesel ili�kisi �zerine yazd��� bir e-mail'den al�nt�d�r.]</p> - -<p>Simmel'in metninden* anla��lmas� gereken tuhaf bir durum var galiba: o da bir yabanc�ya kimsenin "yabanc� olamayaca��d�r..." bir paradoks gibidir bu durum ama en �ok bir yabanc�y� rahat rahat ki�isel ya da kolektif sorunlar�n�za dahil (hatta Simmel'in hat�rlatt��� gibi) ve ortak k�lars�n�z... tuhaft�r bu ge�en y�l Western konusunda derste tart���rken farketti�imiz gibi o film t�r�n�n iyi �rneklerinde beliren bir durumdur... d��ar�dan gelene duyulan o tuhaf g�ven hissi... i�ini ona d�kebilmek ve onun yarg��l���na (hakemli�ine) ba�vurmak... bu a��dan Yabanc�" asgari bir insan" gibidir... bizimle birlikte insandir, ama yine de asgaridir... </p> - -<p>"gariban" ise yabana at�lacak bir tema de�il... "garib" ve co�ulu "gariban" as�rlar boyu bu co�rafyada cok geni� bir insan kitlesini anlatan kelimelerdi... bu kelime bug�n bizi daha �ok yoksullu�a, d��lanm��l��a, "�tekili�e" �ekiyor ama geleneksel k�lt�rlerin bug�n "misafirperverlik" gibi yav�am�s bir kelimeyle �arp�tmaya al��t���m�z �ok �zel bir "yabanc�-tan���kl���n�n" da hesaba kat�lmas� gerekir... her bak�mdan sosyolojinin en ac�mas�z, en sert, en tarafgir, en vah�i "bilim" oldu�unu hissetmek gerekiyor... bu ise sosyoloji i�in en b�y�k a��l�md�r... </p> - -<p>Simmel metinleri genel olarak bu "vah�eti" icerirler... b�t�n tespitler (para, meta ili�kileri, toplumsal tip ve karakterler) son derecede sert ve keskindirler ve herhalde Simmel'in donemindeki kent ve k�r manzaralar�n�n �ok ger�ek yorumlar�d�rlar... g�n�m�zde sosyoloji insan� kaybetmeye, onu rakamla�t�rmaya ya da "kanaat sahibi" ve "soru sorulacak" birimler haline getirmeye ba�lad���nde Simmel devrini ger�ekten �zl�yoruz... </p> - -<p>Peki bug�n sosyal bilimler "toplumsal tipler" yaratabilirler mi, onlar� anlayabilirler mi? yoksa tipler nesnel olarak mi ortadan kalkt�lar? su anda sorulmasi gereken sorular bu turdendir... art�k roman sanati bile toplumsal tipler uretemiyor (oysa eskiden Dostoyevsky'nin Budala'si, Dickens'in "yoksul"u, Gogol'un "memur"u vard�... Marx "proletarya"yi, Weber Protestan kafali "burjuva"yi tasvir ediyordu... Sinema toplumsal tipler uretmeyi romandan ve sosyolojiden daha uzun bir sure s�rd�rd�... bug�n ise vazge�ti...</p> - -<p>sorulmas� gereken �udur... Yabanc� gibi, Yoksul gibi, G��men gibi, Burjuva gibi vesaire... afektif ve g�r�lebilir (dolay�s�yla g�rsellestirilebilir) toplumsal tipler modern-postmodern toplumda ortadan kalkarak amorf kitle toplumunda yitip gittikleri i�in mi onlarin sosyolojisini, siyasetini ve filmini yapam�yoruz art�k, yoksa sosyoloji, siyaset ve sinema onlari art�k yakalayam�yor, kapsayam�yor, ifade edemiyor mu... ben ikinci bak�� a��s�na yatk�n�m...</p> - -<p>ben b�t�n doktora tezimi bu "toplumsal tipler" meselesi �st�ne kurdum... ger�ekten sonsuz bir literatur var... ama ayn� zamanda "d���n�lmemi�li�in" eseri olarak hi�bir �ey de yok... mesela bir d���n�n toplumsal tiplerimizi ve onlara tekabul edebilecek k�sa formulleri:</p> - -<p>Taraftar... kimdir nedir? bunun bir "kimlik" oldu�unu kabul etmemizi isteyenler var... oysa kimlik kapal� bir seydir, tan�mlan�r ve tan�mland��� yerde durur-kal�r... oysa varolu� s�rekli hareket halindedir ve "kimlik" kavram�yla kavranamayan bir a��kl���, belirsizli�i vard�r... taraftar hem bireydir hem de de�ildir... �o�u zaman gev�ektir ve t�rsar... kalabal�k olgusundan destek buldu�u anda ise canavarla�abilir... ya da tam aksine kalabal��a kar�� ��kar... �o�ulluklar�n davran��lar�n� hesaba katmadan hi�bir toplumsal tipi ay�rdetme �ans�n�z olamaz...</p> - -<p>mesela: "M�sl�man"... yaln�zca bir dine aidiyet s�z konusu de�ildir... toplumsal-varolu��al tip olarak m�sl�man'�n form�l� �udur: her �eyin ��z�m�n�n �ok kolay oldu�una inanan adam (kad�n de�il --ve bunun nedenini hemen g�rece�iz...) M�sl�man, herhangi bir fikih alimiyle ya da �mmetten bir k�yl�yle konu�tu�unuzda hemen farkedebilece�iniz gibi kendi dinini �st�nl���n� basitli�inde, yal�nl���nda arar... mesela kar�s�n�n k�z�n�n iffeti gibi "derin" bir mesele mi vard�r? islam buna �ok kolay bir ��z�m bulmu�tur zaten: kapat�rs�n olur biter... faiz g�nah midir? ��z�m �ok basittir: bir senet yapars�n burada o olay�n ad�na faiz denmez, metinde "faiz" s�zc��� ge�irilmez, olur biter...</p> - -<p>Ama ne yaz�k ki mesele bununla bitmez ve M�sl�man ad�n� verdi�imiz "toplumsal tip" s�rekli bir "varolu�sal kriz" i�ine d��er... kar�s�n� k�z�n� kapatm�st�r, ama ya sokakta onlara birisi de�erse... o halde hemen "en basit" ��z�m bulunur: iran'da oldu�u gibi kamu ara�lar�nda, otob�slerde ve sokaklarda "haremlik-selamlik"... bir f�k�h ya da ilahiyat aliminin hep �v�nd��� "Islam�n en iyi din oldu�u ��nk� �ok yal�n ve basit oldu�u" bu y�zeysel "kolay ��z�mler" mant��� i�inde eriyip gider... Ne kolayd�r m�sl�manl�k! sonu�ta bir "bismillahirrahmanirrahim" demen yetecektir...</p> - -<p>etraf�m�zda bu t�rden bir projede "insan" olarak g�rebilece�imiz �ok say�da "toplumsal tip" var... onlar "�u ya da bu" ki�iler de�iller... �yle olsayd�lar gazeteler ve televizyon toplumsal tipler in�a etmek i�ini ba�arabilirlerdi... ki�i de�iller... ama olaylar ve olay olu�tururlar... b�y�k "beat" sosyolog Charles Wright Mills ellili y�llarda iki "modern" toplumsal tipi ke�fetti�inde ("iktidar se�kini" ve "beyaz yakal�") bu meyanda y�r�tt��� tart��ma bu toplumsal tipler arac�l���yla b�t�n bir d�nyay� ��z�mlemeye kadar varabilmisti... ��nk� toplumsal tipler analitik toplumsal i�levlere ba�lan�rlar... michel foucault 19. yuzyilda belirginle�en bir toplumsal tipi ortaya ��karm��t�: tehlikeli birey... b�t�n hukuk ve psikiyatri, b�t�n ceza sistemi bu bireye de��in �rg�tlenmi�ti: su� i�lemi� olmasa bile buna yatk�n olan tipler kimler... bu aran�yordu... Freud bir psikolojik-toplumsal tip olarak "nevrozlu"yu icat etti... </p> - -<p>toplumsal tipler genel olarak "t�m� kapsay�c�" olabilirler... bu onlar�n "tip" olma karakterini ortadan kald�rmaz... g�n�m�zde herkes bir �eylere "yabanc�d�r"... birilerince "yabanc�" olarak g�r�l�r... o zaman "yabanc�l���n" ana form�l�n� sosyolojik olarak �retemezsiniz sosyoloji yapamazs�n�z, yabanc�y� da anlayamazs�n�z... simmel bu konuda bize �ok �eyler anlatan ve hat�rlatan bir form�l �retmi�ti... ba�ka form�ller de �retilebilir... mesela "yabanc�la�ma" s�recinin �r�n� olarak yabanc�... bir d��manl���n nesnesi olarak yabanc�... korkulur ki�i olarak yabanc�...</p> - -<p>toplumsal tipler afektif varolu�lard�r... anla��lmayabilirler ama hissedilirler... Simmel bu y�zden bir toplumsal tipin mutlaka toplum taraf�ndan yarat�laca��na dikkat �eker: onlar hissedilmeden varolmazlar... "yoksulluk" olsa bile "yoksul" diye bir tip olmayabilir... varolmas� i�in toplumun "yoksullar�" ke�fetmesi, bu sorun i�in birilerini hedef se�erek tav�rlar almas�, mesela onalt�nc� y�zy�l ingilteresinde oldugu gibi Poor Laws ��karmas�, ondokuzuncu y�zy�lda oldugu gibi anti-alkolizm, vesaire... ve benzeri kurulu�lar olu�turmas� gerekir... Yoksulluk bir nesne haline geldik�e etraf�nda bir "toplumsal tip" olu�acakt�r...</p> - -<p>�imdi benim iddiam: toplumsal tipleri "g�rsel i�itsel" olarak tespit etmek onlar� teorik olarak hedef edinmekten daha kolay, daha verimlidir... bu "belgeselliktir"... belgesi olmayanlar�n belgesi olmak yaz� arac�l���yla olmaz, g�rsel-i�itsel ortamda olur... sosyoloji zamanla "toplumsal tiplerini", bu esasl� tutamaklar�n� kaybetti... edebiyat ve sinema da kaybetme yoluna girdiler... biraz ���nc� d�nya sinemas� dayan�yor gibi: g�ney, kiarostami, sokurov (rusya da art�k bir ���nc� d�nya �lkesi bug�nlerde)... sosyoloji art�k insanlar�n ne oldu�una bakm�yor; onlara ne olduklar�n� --�o�u zaman pek de nazik olmayan bir �ekilde-- sormakla yetiniyor... �evrelerinde, d�nyalar�nda ne olup bitti�ine bile bakmadan onlar�n "toplumsal bak�mdan kurulu" (socially constructed) d�nyalar�nda ne olup bitti�ine bakmay� --bir t�r kanaatlar haberdarl���n�-- yeterli g�r�yor... </p> - -<p>i�te tam bu noktada sosyoloji ile "belgesel" aras�nda esasl� bir ba� kurulabilir... "s�zl� tarih" denen bir pratik var... bunu antropologlar iki y�z y�ld�r zaten yap�yorlard�... ama tek bir "toplumsal tip" �retemediler... ��nk� hep toplumsal yap�larin, yani durganl�klar�n nas�l oldu�una bakmaya �al��t�lar... oysa hayat harekettir... ve bu hareketlerin tespiti esas olarak "g�rsel" duyular�n d�nyas�ndan etkilenen bir varl�k olarak insana g�rsel-isitsel ortamlarla daha rahat iletiliyor... bu bir g�zlemden bile �tede bir �ey: her yeni ku�ak bir �ncekinden daha cok "g�rsel-i�itsel" d���n�yor ve varoluyor... biz de eskiden daha �ok okurduk, simdi daha �ok... seyrediyoruz... </p> - -<p>benim iddiam, bir belgesel kurgusunun bir t�r "d���nme" oldu�u... nas�l bir sosyolog ara�t�rma materyelini yontuyorsa, �����, g�r�nt�y�, imaji, hareketi ve zaman� yontarak bir filmci de "d���n�r"... </p> - -<p>"hayat� oldu�u gibi yakalamak" gibi bir Vertov ideomu bence hala "belgesel" i�in esast�r... ama bence vertov'un s�yleyeceklerinin daha �o�u bir filmciden �ok sosyologlara hitap ediyor... g�rsel olarak bir d�nya kurup onu ara�t�rmak... ve bu d�nya m�mk�n oldu�unca az "anlat�sal", "dramatik" olmal�... m�mk�n oldu�unca "oldu�u gibi" olmal�... </p> - -<p>* G. Simmel "The Stranger", <em>On individuality and social forms: selected writings</em>, Edited and with an intro. by Donald N. Levine. Chicago: University of Chicago Press, [1971], s. 143-49.</p></td> -</tr> -<tr> -<td colspan="3" style="height:30px;" bgcolor="#FFFFFF"><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/leer.gif" width="1" height="30" alt=""></td> -</tr> -<tr> -<td colspan="3" style="height:20px;" bgcolor="#FFFFFF"><table width="900" height="100%" border="0" cellpadding="0"> -<tbody><tr><td colspan="2"> - <img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/nav_alt.png" width="851px" height="10"> - </td></tr> - <tr> - <td width="424"> - </td> - <td width="425"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/navbar.gif" alt=""></td><td> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,9,0,0,1,0.html" title="arama">arama</a> </td><td><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/navbar.gif" alt=""></td><td> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/rss.php%EF%B9%96all.rss" target="_blank">rss-feed</a> </td><td><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/navbar.gif" alt=""></td><td> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=0,5,0,0,1,0.html" title="bize yaz�n">bize yaz�n</a> </td><td><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/navbar.gif" alt=""></td><td> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,8,0,0,1,0.html" title="site haritas�">harita metot</a> </td><td><img src="./K�rotonomedya _ ulus baker _ Simmel �zerine_files/navbar.gif" alt=""></td><td> <a href="https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96en.html">ENGLISH</a> </td></tr></tbody></table></td> - </tr> - </tbody></table></td> -</tr> -</tbody></table> - -</body></html>
\ No newline at end of file +#title Simmel Üzerine +#author Ulus Baker +#source https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=21,221,0,0,1,0.html +#lang tr +#pubdate 2024-01-30T20:11:13 +#topics imge, eleştiri, hareket, post yapısalcılık, sanat +#notes * G. Simmel "The Stranger", <em>On individuality and social forms: selected writings</em>, Edited and with an intro. by Donald N. Levine. Chicago: University of Chicago Press, [1971], s. 143-49. + +Körotonomedya | ulus baker | Simmel Üzerine + + + + [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96gundem.html][]] | [[http://www.birgun.net/politics_index.php?news_code=1284293626&year=2010&month=09&day=12][]] | + | + [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96index.html][körotonomedya]] > [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96tr.html][türkçe]] > ulus baker | + +| + | + + + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96gundem.html][gündem]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96lecume_des_jours.html][l'écume des jours]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96on_the_common.html][on the common]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96ulusun_ardindan.html][ulus'un ardından ]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96ulus_baker.html][ulus baker yazıları ]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96theoria.html][theoria]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96otonomi.html][otonomi]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96spinozism.html][spinozism]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96vertoviana.html][vertoviana]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96chiapas.html][chiapas]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96pdf.html][pdf arşivi]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96yakinliklar.html][yakınlıklar]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96hakkimizda.html][hakkımızda]] +<br> +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96yenilikler.html][yenilikler ]] +</right> + +| | + + +<right> +[[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,8,0,0,1,0.html][harita metot]] +<br> +</right> + +| | + | + | + +| | +* Simmel Üzerine + +** Ulus Baker + +<em>kısadevre fanzin</em>, 2 (1 nisan 2001) [Bu metin Ulus Baker'in toplumsal tipler ve belgesel ilişkisi üzerine yazdığı bir e-mail'den alıntıdır.] + +Simmel'in metninden* anlaşılması gereken tuhaf bir durum var galiba: o da bir yabancıya kimsenin "yabancı olamayacağıdır..." bir paradoks gibidir bu durum ama en çok bir yabancıyı rahat rahat kişisel ya da kolektif sorunlarınıza dahil (hatta Simmel'in hatırlattığı gibi) ve ortak kılarsınız... tuhaftır bu geçen yıl Western konusunda derste tartışırken farkettiğimiz gibi o film türünün iyi örneklerinde beliren bir durumdur... dışarıdan gelene duyulan o tuhaf güven hissi... içini ona dökebilmek ve onun yargıçlığına (hakemliğine) başvurmak... bu açıdan Yabancı" asgari bir insan" gibidir... bizimle birlikte insandir, ama yine de asgaridir... + +"gariban" ise yabana atılacak bir tema değil... "garib" ve coğulu "gariban" asırlar boyu bu coğrafyada cok geniş bir insan kitlesini anlatan kelimelerdi... bu kelime bugün bizi daha çok yoksulluğa, dışlanmışlığa, "ötekiliğe" çekiyor ama geleneksel kültürlerin bugün "misafirperverlik" gibi yavşamıs bir kelimeyle çarpıtmaya alıştığımız çok özel bir "yabancı-tanışıklığının" da hesaba katılması gerekir... her bakımdan sosyolojinin en acımasız, en sert, en tarafgir, en vahşi "bilim" olduğunu hissetmek gerekiyor... bu ise sosyoloji için en büyük açılımdır... + +Simmel metinleri genel olarak bu "vahşeti" icerirler... bütün tespitler (para, meta ilişkileri, toplumsal tip ve karakterler) son derecede sert ve keskindirler ve herhalde Simmel'in donemindeki kent ve kır manzaralarının çok gerçek yorumlarıdırlar... günümüzde sosyoloji insanı kaybetmeye, onu rakamlaştırmaya ya da "kanaat sahibi" ve "soru sorulacak" birimler haline getirmeye başladığınde Simmel devrini gerçekten özlüyoruz... + +Peki bugün sosyal bilimler "toplumsal tipler" yaratabilirler mi, onları anlayabilirler mi? yoksa tipler nesnel olarak mi ortadan kalktılar? su anda sorulmasi gereken sorular bu turdendir... artık roman sanati bile toplumsal tipler uretemiyor (oysa eskiden Dostoyevsky'nin Budala'si, Dickens'in "yoksul"u, Gogol'un "memur"u vardı... Marx "proletarya"yi, Weber Protestan kafali "burjuva"yi tasvir ediyordu... Sinema toplumsal tipler uretmeyi romandan ve sosyolojiden daha uzun bir sure sürdürdü... bugün ise vazgeçti... + +sorulması gereken şudur... Yabancı gibi, Yoksul gibi, Göçmen gibi, Burjuva gibi vesaire... afektif ve görülebilir (dolayısıyla görsellestirilebilir) toplumsal tipler modern-postmodern toplumda ortadan kalkarak amorf kitle toplumunda yitip gittikleri için mi onlarin sosyolojisini, siyasetini ve filmini yapamıyoruz artık, yoksa sosyoloji, siyaset ve sinema onlari artık yakalayamıyor, kapsayamıyor, ifade edemiyor mu... ben ikinci bakış açısına yatkınım... + +ben bütün doktora tezimi bu "toplumsal tipler" meselesi üstüne kurdum... gerçekten sonsuz bir literatur var... ama aynı zamanda "düşünülmemişliğin" eseri olarak hiçbir şey de yok... mesela bir düşünün toplumsal tiplerimizi ve onlara tekabul edebilecek kısa formulleri: + +Taraftar... kimdir nedir? bunun bir "kimlik" olduğunu kabul etmemizi isteyenler var... oysa kimlik kapalı bir seydir, tanımlanır ve tanımlandığı yerde durur-kalır... oysa varoluş sürekli hareket halindedir ve "kimlik" kavramıyla kavranamayan bir açıklığı, belirsizliği vardır... taraftar hem bireydir hem de değildir... çoğu zaman gevşektir ve tırsar... kalabalık olgusundan destek bulduğu anda ise canavarlaşabilir... ya da tam aksine kalabalığa karşı çıkar... çoğullukların davranışlarını hesaba katmadan hiçbir toplumsal tipi ayırdetme şansınız olamaz... + +mesela: "Müslüman"... yalnızca bir dine aidiyet söz konusu değildir... toplumsal-varoluşşal tip olarak müslüman'ın formülü şudur: her şeyin çözümünün çok kolay olduğuna inanan adam (kadın değil --ve bunun nedenini hemen göreceğiz...) Müslüman, herhangi bir fikih alimiyle ya da ümmetten bir köylüyle konuştuğunuzda hemen farkedebileceğiniz gibi kendi dinini üstünlüğünü basitliğinde, yalınlığında arar... mesela karısının kızının iffeti gibi "derin" bir mesele mi vardır? islam buna çok kolay bir çözüm bulmuştur zaten: kapatırsın olur biter... faiz günah midir? çözüm çok basittir: bir senet yaparsın burada o olayın adına faiz denmez, metinde "faiz" sözcüğü geçirilmez, olur biter... + +Ama ne yazık ki mesele bununla bitmez ve Müslüman adını verdiğimiz "toplumsal tip" sürekli bir "varoluşsal kriz" içine düşer... karısını kızını kapatmıstır, ama ya sokakta onlara birisi değerse... o halde hemen "en basit" çözüm bulunur: iran'da olduğu gibi kamu araçlarında, otobüslerde ve sokaklarda "haremlik-selamlik"... bir fıkıh ya da ilahiyat aliminin hep övündüğü "Islamın en iyi din olduğu çünkü çok yalın ve basit olduğu" bu yüzeysel "kolay çözümler" mantığı içinde eriyip gider... Ne kolaydır müslümanlık! sonuçta bir "bismillahirrahmanirrahim" demen yetecektir... + +etrafımızda bu türden bir projede "insan" olarak görebileceğimiz çok sayıda "toplumsal tip" var... onlar "şu ya da bu" kişiler değiller... öyle olsaydılar gazeteler ve televizyon toplumsal tipler inşa etmek işini başarabilirlerdi... kişi değiller... ama olaylar ve olay oluştururlar... büyük "beat" sosyolog Charles Wright Mills ellili yıllarda iki "modern" toplumsal tipi keşfettiğinde ("iktidar seçkini" ve "beyaz yakalı") bu meyanda yürüttüğü tartışma bu toplumsal tipler aracılığıyla bütün bir dünyayı çözümlemeye kadar varabilmisti... çünkü toplumsal tipler analitik toplumsal işlevlere bağlanırlar... michel foucault 19. yuzyilda belirginleşen bir toplumsal tipi ortaya çıkarmıştı: tehlikeli birey... bütün hukuk ve psikiyatri, bütün ceza sistemi bu bireye değğin örgütlenmişti: suç işlemiş olmasa bile buna yatkın olan tipler kimler... bu aranıyordu... Freud bir psikolojik-toplumsal tip olarak "nevrozlu"yu icat etti... + +toplumsal tipler genel olarak "tümü kapsayıcı" olabilirler... bu onların "tip" olma karakterini ortadan kaldırmaz... günümüzde herkes bir şeylere "yabancıdır"... birilerince "yabancı" olarak görülür... o zaman "yabancılığın" ana formülünü sosyolojik olarak üretemezsiniz sosyoloji yapamazsınız, yabancıyı da anlayamazsınız... simmel bu konuda bize çok şeyler anlatan ve hatırlatan bir formül üretmişti... başka formüller de üretilebilir... mesela "yabancılaşma" sürecinin ürünü olarak yabancı... bir düşmanlığın nesnesi olarak yabancı... korkulur kişi olarak yabancı... + +toplumsal tipler afektif varoluşlardır... anlaşılmayabilirler ama hissedilirler... Simmel bu yüzden bir toplumsal tipin mutlaka toplum tarafından yaratılacağına dikkat çeker: onlar hissedilmeden varolmazlar... "yoksulluk" olsa bile "yoksul" diye bir tip olmayabilir... varolması için toplumun "yoksulları" keşfetmesi, bu sorun için birilerini hedef seçerek tavırlar alması, mesela onaltıncı yüzyıl ingilteresinde oldugu gibi Poor Laws çıkarması, ondokuzuncu yüzyılda oldugu gibi anti-alkolizm, vesaire... ve benzeri kuruluşlar oluşturması gerekir... Yoksulluk bir nesne haline geldikçe etrafında bir "toplumsal tip" oluşacaktır... + +şimdi benim iddiam: toplumsal tipleri "görsel işitsel" olarak tespit etmek onları teorik olarak hedef edinmekten daha kolay, daha verimlidir... bu "belgeselliktir"... belgesi olmayanların belgesi olmak yazı aracılığıyla olmaz, görsel-işitsel ortamda olur... sosyoloji zamanla "toplumsal tiplerini", bu esaslı tutamaklarını kaybetti... edebiyat ve sinema da kaybetme yoluna girdiler... biraz üçüncü dünya sineması dayanıyor gibi: güney, kiarostami, sokurov (rusya da artık bir üçüncü dünya ülkesi bugünlerde)... sosyoloji artık insanların ne olduğuna bakmıyor; onlara ne olduklarını --çoğu zaman pek de nazik olmayan bir şekilde-- sormakla yetiniyor... çevrelerinde, dünyalarında ne olup bittiğine bile bakmadan onların "toplumsal bakımdan kurulu" (socially constructed) dünyalarında ne olup bittiğine bakmayı --bir tür kanaatlar haberdarlığını-- yeterli görüyor... + +işte tam bu noktada sosyoloji ile "belgesel" arasında esaslı bir bağ kurulabilir... "sözlü tarih" denen bir pratik var... bunu antropologlar iki yüz yıldır zaten yapıyorlardı... ama tek bir "toplumsal tip" üretemediler... çünkü hep toplumsal yapılarin, yani durganlıkların nasıl olduğuna bakmaya çalıştılar... oysa hayat harekettir... ve bu hareketlerin tespiti esas olarak "görsel" duyuların dünyasından etkilenen bir varlık olarak insana görsel-isitsel ortamlarla daha rahat iletiliyor... bu bir gözlemden bile ötede bir şey: her yeni kuşak bir öncekinden daha cok "görsel-işitsel" düşünüyor ve varoluyor... biz de eskiden daha çok okurduk, simdi daha çok... seyrediyoruz... + +benim iddiam, bir belgesel kurgusunun bir tür "düşünme" olduğu... nasıl bir sosyolog araştırma materyelini yontuyorsa, ışığı, görüntüyü, imaji, hareketi ve zamanı yontarak bir filmci de "düşünür"... + +"hayatı olduğu gibi yakalamak" gibi bir Vertov ideomu bence hala "belgesel" için esastır... ama bence vertov'un söyleyeceklerinin daha çoğu bir filmciden çok sosyologlara hitap ediyor... görsel olarak bir dünya kurup onu araştırmak... ve bu dünya mümkün olduğunca az "anlatısal", "dramatik" olmalı... mümkün olduğunca "olduğu gibi" olmalı... + + * G. Simmel "The Stranger", <em>On individuality and social forms: selected writings</em>, Edited and with an intro. by Donald N. Levine. Chicago: University of Chicago Press, [1971], s. 143-49. + +| + | + + + | + | + + | [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,9,0,0,1,0.html][arama]] | | [[https://www.korotonomedya.net/kor/rss.php%EF%B9%96all.rss][rss-feed]] | | [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=0,5,0,0,1,0.html][bize yazın]] | | [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96id=5,8,0,0,1,0.html][harita metot]] | | [[https://www.korotonomedya.net/kor/index.php%EF%B9%96en.html][ENGLISH]] | + +| + +| + + + |