diff options
| author | Kara <kara@edu.wll.im> | 2024-01-19 14:40:31 +0000 |
|---|---|---|
| committer | Kara <kara@edu.wll.im> | 2024-01-19 14:40:31 +0000 |
| commit | 27c59271b0f45c783c4271457a37fe40ff90c044 (patch) | |
| tree | 53f983d6538190f18fe4aba6428fb99d66fd20f7 /a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse | |
| parent | 3056d58169864f6d1ac0ec0baa03c9c179e87268 (diff) | |
Edit: /library/alfredo-m-bonanno-silahli-nese #15
* 2024-01-18T21:08:00
ilk uc kismi ekledim
-- kara
* 2024-01-19T14:40:02
son parcalar eklendi notlar degisti ve formati duzenledim
-- kara
Diffstat (limited to 'a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse')
| -rw-r--r-- | a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse | 861 |
1 files changed, 505 insertions, 356 deletions
diff --git a/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse b/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse index e995f20..98c043e 100644 --- a/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse +++ b/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse @@ -1,365 +1,514 @@ -<div> -<div> </div> -</div> +#title Silahlı Neşe +#author Alfredo M. Bonanno +#source 1977 +#lang tr +#pubdate 2024-01-18T20:51:24 +#topics isyan,iş karşıtlığı,anarşizm +#notes Çeviren: Nelin Çiper -<div> -<div> </div> -</div> -<div> -<div> </div> -</div> -<div> -<div> </div> -</div> +<br> -<div> -<div> </div> -</div> +<br> -<div> -<div> </div> -</div> +<br> -<div> -<div> </div> -</div> +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +<br> + +Silahlı Neşe31 +<br> +mayı niceliksel alanda kabul eder, çünkü orada tüm yanıtları bilmektedir. Kurallar +<br> +üzerinde tekel sahibidir ve çözümleri kendisi üretir. Tam tersine, devrimci eylemin +<br> +neşesi bulaşıcıdır. Yağ damlası gibi yayılır. Oyun, gerçeklik üzerinde etkili olduğunda +<br> +anlamlı olur. Ama bu anlam, onu yukarıdan idare eden bir model halinde kristalize +<br> +olmaz. Bin farklı anlama bölünür ve hepsi üretken, hepsi istikrarsızdır. Oyunun içsel +<br> +bağlantıları saldırı eyleminde kendilerini ortaya koyarlar. Ama genel anlam hayatta +<br> +kalır, oyunun dışlananlar ve kendilerini ondan ayırmak isteyenler için taşıdığı anlam +<br> +hayatta kalır, ilk önce oynamaya karar verenler ve oyunun özgürleştirici sonuçlarını +<br> +‘gözleyenler’ oyunun kendisi için zaruridir. +<br> +Neşe cemaati bu şekilde yapılanır, iletişime geçmenin kendiliğinden yoludur, oyunun +<br> +en derin anlamının gerçekleşmesi için temeldir. Oyun toplumsal bir eylemdir. +<br> +Nadiren yalıtılmış bir gerçek olarak ortaya çıkar. Eğer çıkarsa, genellikle psikolojik +<br> +baskılamanın olumsuz unsurlarını içerir, olumlu bir yaratıcı mücadele anı olarak +<br> +oyunun kabullenilmesi değildir. +<br> +Oyunun kendisine verilen anlamın seçiminde gelişigüzelliği önleyen oyunun toplum- +<br> +sal anlamıdır. Toplumsal anlam yokluğunda birey başka herkes için anlaşılmaz olacak +<br> +kendi kurallarını ve anlamlarını dayatabilir. Oyun onların bireysel sorunlarının (iş, +<br> +yabancılaşma, sömürü sorunları) olumsuz etkilerinin geçici olarak askıya alınması +<br> +halini alır. +<br> +Toplumsal anlaşma içinde, oyun karşılıklı eylemler akışı ile zenginleşir. Karşılıklı +<br> +olarak doğrulanan özgürleşmiş hayal güçlerinden geldiği zaman yaratıcılık daha +<br> +büyüktür. Her yeni icat, her yeni olasılık kolektif olarak, önceden belirlenmiş mod - +<br> +eller olmadan yaşanabilir ve sırf yaratıcı bir an olarak bile, gerçekleşme sırasında bin +<br> +farklı güçlükle karşı karşıya gelse de yaşamsal etkisi vardır. Geleneksel devrimci +<br> +örgüt sonunda teknisyenlerini dayatmaya başlar. Kaçınılmaz bir şekilde teknokrasiye +<br> +doğru gider. Eylemin mekanik tarafına verilen büyük önem bu yolda onu kınar. +<br> +İktidarı yok etmeye yönelik eylemde neşe anı arayan devrimci bir yapı bu yıkımı +<br> +gerçekleştirmek için kullanılan araçları işte böyle düşünür, araçlar olarak. Bu araçları + +<br> + +Alfredo M. Bonanno 32 +<br> +kullananlar onların kölesi olmamalıdır. Tıpkı onları kullanamayanların kullananların +<br> +kölesi olmaması gerektiği gibi. +<br> +En kötü diktatörlük türü, aracın diktatörlüğüdür. +<br> +Devrimcilerin en önemli silahları kararlılıkları, vicdanları, eylem kararlılıkları, birey- +<br> +sellikleridir. Silahların kendileri yalnızca araçtır, ve bu yüzden daima eleştirel değer- +<br> +lendirmeye maruz bırakılmalıdırlar. Silah eleştirisi geliştirmek gereklidir. Yarı otoma- +<br> +tik makineli tüfek ve onun askeri etkililiğinin kutsandığını sık sık görmüşüzdür. +<br> +Silahlı mücadele yalnızca silahlarla ilgili değildir. Bunlar tek başına devrimci boyutu +<br> +temsil edemez. Karmaşık bir gerçekliği tek bir şeye indirgemek tehlikelidir. Aslında, +<br> +oyun bu riski içerir. Yaşayan deneyimin yalnızca bir oyuncağa dönüşmesine sebep +<br> +olabilir, onu büyülü ve mutlak bir şeye dönüştürebilir. Pek çok devrimci savaşçı +<br> +örgütün sembolizminde makineli tüfeğin belirmesi tesadüf değildir. +<br> +Devrimci mücadelenin derin anlamı olarak neşeyi anlamak için bunun ötesine +<br> +geçmeliyiz, efsanevi ve efsaneleşmiş nesneler aracılığı ile mal gösterisinin yanılsama- +<br> +larından ve tuzaklarından kaçmalıyız. +<br> +Silahlı mücadele ile yüzyüze kaldığında sermaye nihai çabasını gösterir. Son sınırda +<br> +dahil olur. Kendinden çok emin olmadığı bir alanda eyleme geçmek için kamuoyunun +<br> +desteğine ihtiyaç duyar. BU yüzden modern propagandanın en rafine silahlarını kulla- +<br> +narak bir psikolojik savaş başlatır. +<br> +Temel olarak, bu zamanda kapitalin fiziksel olarak organize olma yolu onu, kendi +<br> +zamanlamasına ve saldırı yöntemine karar verebilen devrimci yapı karşısında +<br> +saldırıya açık kılar. O bu zayıflığın pek farkında değildir ve telafi etmek için önlemler +<br> +almaktadır. Polis yeterli değildir. Ordu bile değildir. Halkın kendisinin daimi +<br> +uyanıklığına ihtiyaç duyar. Hatta proleteryanın en mütevazi kısmının. Bu yüzden, +<br> +bunu yapmak için sınıf cephesini bölmelidir. Fakirler arasında silahlı organizasyonlar +<br> +tehlikesi mitini tatmalıdır; Devletin kutsallığı, ahlakı, kanunu, vesaire miti ile birlik- + +<br> + +Silahlı Neşe33 +<br> +birlikte. Dolaylı yoldan bu örgütleri ve onların militanlarını bu rolleri üstlenmeye +<br> +iter. Bu ‘role’ bürününce, oyunun artık bir anlamı kalmaz. Herşey ‘ciddi’ olur, yanılsa- +<br> +ma olur; gösterinin hükümranlık alanına girer ve bir mala dönüşür. NEŞE bir ‘maske’ +<br> +olur. Birey anonim olur, rolünü yaşar, artık görünüş ile gerçekliği birbirinden ayıra- +<br> +maz. +<br> +Mal tiyatrosunun büyülü çemberini kırmak için her tür rolü reddetmeliyiz ve buna +<br> +‘profesyonel’ devrimci rolü de dahildir. +<br> +Silahlı mücadele profesyonel birşey olma izni vermemelidir kendine, kapitalist üre - +<br> +timin dışsal tarafları ona tam da bu görev dağılımını dayatmak istemektedir. +<br> +‘Kendin yap.’ Oyunun global tarafını, onu rollere indirgeyerek parçalama. Yaşamdan +<br> +zevk alma hakkını savun. Sermayenin ölüm projesini engelle. O yaratıcılık ve oyun +<br> +dünyasına ancak oynayanı ‘oyuncu’ya, canlı yaratıcıyı ölü bir kişiye, canlı olduklarını +<br> +söyleyerek kendi kendilerini aldatanlara dönüştürerek girebilir. +<br> +‘Oyun dünyası’ merkezileşse artık oyundan bahsetmenin anlamı kalmaz. Serma- +<br> +yenin, ‘silahlı neşe’ savımızı ortaya koyduğumuzda devrimci öneriyi yine ele alması +<br> +olasılığını öngörmemiz gerekir. Ve bunun gerçekleşmesinin bir yolu, oyun +<br> +dünyasının dışarıdan idare edilmesidir. Oyuncuların rollerini ve oyuncak mitolojisini +<br> +belirleyerek. +<br> +Merkezileşme bağlarını (militer parti) kırarak, insan sermayenin, niceliksel pazarın +<br> +gösteri üretimi kanununa uyumlu fikirlerini karıştırma sonucunu elde eder. Neşe +<br> +tarafından koordine edilen eylem neşe için bir bilmecedir. Bu hiçbir şeydir. Belirli bir +<br> +hedefi olmayan, gerçeklikten yoksun birşey. Ve bu böyledir, çünkü sermayenin özü, +<br> +amaçları ve gerçekliği hayalidir, ama devrimin özü, amaçları ve gerçekliği somuttur. +<br> +Komünizm ihtiyacı kuralı, üretme ihtiyacı kuralının yerini alır. Toplumsal oyunda, +<br> +bu ihtiyacın ışığında, bireyin kararları anlamlılaşır. Geçmişin ölüm modellerinin +<br> +gerçek olmayan, hayali karakteri keşfedilir. Patronların yok edilmesi tüketim mal - +<br> +larının yok edilmesi demektir, ve tüketim mallarının yok edilmesi patronların yok +<br> +edilmesi demektir. + +<br> + +Alfredo M. Bonanno 34 +<br> +X +<br> +‘Baykuş kanat açıyor.’ Kötü başlayan eylemler iyi sonuçlansın. Bunca zamandır +<br> +devrimciler tarafından ertelenen devrim, devrimcilerin sosyal barış arzularına karşın +<br> +gerçekleşsin. +<br> +Sermaye son sözü beyaz ceketlilere verecektir. Hapishaneler fazla uzun dayanmaya- +<br> +caktır. Yalnızca yüceltilmiş eski bir gericinin anılarında yaşayan bir geçmişin kaleleri +<br> +olarak, sosyal ortopediye dayalı ideoloji ile birlikte kaybolacaktır. Artık mahkum +<br> +olmayacaktır. Sermayenin yarattığı suçlulaştırma süreci rasyonalize edilecek, tımar- +<br> +haneler aracılığı ile işlenecektir. +<br> +Gerçekliğin tamamı gösteri olduğunda, gösteriyi reddetmek gerçekliğin dışında +<br> +olmak demektir. Mal kanununu reddeden herkes delidir. Mal tanrısının önünde +<br> +eğilmeyi reddetmek insanın akıl hastanesine yatırılması ile sonuçlanacaktır. Orada +<br> +tedavi radikal olacaktır. Artık engizisyon tarzı işkence ya da duvarlara sıçrayan kanlar +<br> +olmayacaktır; bu tür şeyler kamuoyunu altüst eder. Kendini üstün görenlerin müda- +<br> +hale etmesine, gerekçelere ve telafilere sebep olur, ve gösterinin ahengini bozar. +<br> +Hasta zihinler için tek radikal tedavi olarak görülen, kişiliğin tamamen yok edilmesi, +<br> +kimseyi altüst etmez. Sokaktaki adam kapitalist gösterinin ağırbaşlı atmosferi ile +<br> +sarıldığını hissettiği sürece, üzerine kapanacak tımarhane kapılarına karşı güvende +<br> +hisseder. Ona delilik dünyası başka bir yerdeymiş gibi gelir, hem de her fabrikanın +<br> +yanında, her okulun karşısında, her arazi parçasının arkasında, her sitenin ortasında +<br> +birer tımarhane bulunduğu halde. +<br> +Eleştirel kalın kafalılığımız içinde, beyaz ceketli devlet memurlarının yolunu hazırla- +<br> +mamaya özen göstermemeliyiz. +<br> +Baykuş kanat açıyor. +<br> +Atina atasözü + +<br> + +Silahlı Neşe35 +<br> +Sermaye, kitlesel düzeyde dolaşıma çıkacak bir yorum kanununu programlamak - +<br> +tadır. Bu kanun temelinde, kamuoyu patronların düzenine saldıranları, yani devrim- +<br> +cileri, deli olarak görmeye alışacaktır. Böylece onların akıl hastanelerine kapatılması +<br> +gerekli olacaktır. Hapishaneler de Alman modeli uyarınca rasyonalize edilmektedir. +<br> +İlk önce kendilerini devrimciler için özel hapishanelere dönüştürecek, sonra model +<br> +hapishanelere, sonra beyin manipülasyonu için gerçek toplama kamplarına, ve sonun- +<br> +da akıl hastanelerine dönüşeceklerdir. +<br> +Sermayenin davranışı yalnızca sömürülenlerin mücadelelerine karşı kendini savun- +<br> +ma ihtiyacından doğmaz. Mal üretimi kanununun mantığından doğar. +<br> +Sermaye için akıl hastanesi global gösterinin işleyişinin kesintiye uğratıldığı yerdir. +<br> +Hapishane bunu yapmak için çılgınca çaba gösterir, ama başarılı olamaz, temel sosyal +<br> +ortopedi ideolojisi tarafından engellenmektedir. +<br> +Tam tersine, tımarhane ‘yeri’nin bir başlangıcı ya da sonu yoktur, tarihi yoktur, +<br> +gösterinin değişkenliğine sahip değildir. Orası, bir sessizlik yeridir. +<br> +Diğer ‘sessizlik’ yeri, mezarlık, yüksek sesle konuşma yeteneğine sahiptir. Ölü insan- +<br> +lar konuşur. Ve bizim ölülerimiz yüksek sesle konuşur. Bu ağır olabilir, çok ağır. İşte +<br> +bu yüzden kapital gittikçe daha az mezarlık olması için çaba gösterecektir. Ve tımar - +<br> +hanelerdeki ‘konukların’ sayısı buna uygun şekilde artacaktır. Bu alanda, ‘sosya- +<br> +lizmin anayurdunun’ anlatacak çok şeyi vardır. +<br> +Tımarhane, boş zamanın mükemmel sağaltıcı rasyonalizasyonudur, mal yapısını sars- +<br> +madan işin askıya alınması. Üretkenlik yoksunluğunu inkar etmeden üretkenlik +<br> +yoksunluğu. Deli adam çalışmak zorunda değildir ve çalışmayarak işin deliliğin +<br> +karşılığı olan bilgelik olduğunu doğrular. +<br> +Devlete karşı silahlı saldırı zamanının gelmediğini söylerken, bu tür saldırılar +<br> +gerçekleştiren yoldaşlar için akıl hastanelerinin kapılarını açıyoruz; devrim +<br> +zamanının gelmediğini söylerken deli ceketinin iplerini sıkıyoruz; bu eylemlerin + +<br> + +Alfredo M. Bonanno 36 +<br> +nesnel olarak provokasyon olduğunu söylerken işkencecilerin beyaz ceketlerini giyi- +<br> +yoruz. +<br> +Rakiplerin sayısı önemsizken şarapnel etkiliydi. Bir düzine ölüye hoşgörü gösterilebi- +<br> +lir. Otuzbin, yüzbin, ikiyüzbin ölü tarihte bir dönüm noktasını belirler, mal gösterisi- +<br> +nin barış dolu ahengini bozacak öylesine kör edici aydınlığa sahip devrimci bir refe- +<br> +rans noktası. Dahası, sermaye daha sinsidir. Uyuşturucuların, mermilerin sahip +<br> +olmadığı bir tarafsızlığı vardır. Sağaltıcı olma gerekçesine sahiptirler. +<br> +Kapitalin delilik kanunu kendi yüzüne fırlatılsın. Toplum tek bir büyük akıl hastane- +<br> +sidir. Karşıt-duruşların koşulları altüst edilsin. +<br> +Bireyin tarafsızlaştırılması kapitalin maddeleşmiş bütünlüğü içinde daimi bir uygu - +<br> +lamadır. Fikirleri dümdüz etmek sağaltıcı bir süreçtir, bir ölüm makinesidir. Kapita- +<br> +lizmin gösteri biçimi içinde, bu dümdüz etme olmadan üretim gerçekleşemez. Ve +<br> +bütün bunların reddi, ölüm karşısında neşenin seçimi bir delilik işareti ise, bütün +<br> +bunların arkasında gizlenen tuzağı herkesin anlamasının zamanı gelmiştir. +<br> +Batının kültürel geleneğinin tüm aygıtı bir ölüm makinesidir, gerçekliğin inkarıdır, +<br> +her tür rezalet ve haksızlığı, sömürü ve soykırımı biriktirmiş, kurgusal olanın +<br> +hükümdarlığıdır. Bu mantığın reddi delilik olarak kınanıyorsa, o zaman delilik ile +<br> +delilik arasında ayrımı belirlemeliyiz. Neşe silahlanmaktadır. Saldırısı mal, halüsi - +<br> +nasyon, mekanizma, intikam, önder ve parti niceliğini altetmektedir. Mücadelesi kar +<br> +mantığını, pazar mimarisini, yaşam programlamayı, son arşivdeki son belgeyi +<br> +parçalamaktadır. Onun şiddetli patlaması bağımlı olanın düzenini, olumlu ve olum- +<br> +suz terminolojisini, mal yanılsaması kanununu altüst etmektedir. +<br> +Ama bütün bunlar kendini ilan edebilmelidir. Neşe dünyasından ölüm dünyasına +<br> +geçmek kolay değildir. Kurallar geçerliliğini yitirmiştir ve sonunda birbirlerini siler- +<br> +ler. Neşe dünyasında yanılsama sayılan şey ölüm dünyasında gerçekliktir ve tersi de +<br> +doğrudur. Fiziksel ölüm, ölüm dünyasında bir takıntı olan şey, yaşam olarak satılan +<br> +şeyden daha az ölümcüldür. + +<br> + +Silahlı Neşe37 +<br> +Böylece kapitalin neşe mesajlarını bilmeceleştirme kapasitesi doğar. Niceliksel man- +<br> +tığın devrimcileri bile neşe deneyimlerini derinlemesine anlama kapasitesinden +<br> +yoksundurlar. Bazen tereddütle önemsiz yaklaşımlarda bulunurlar. Başka zamanlarda +<br> +sermayeninkinden pek de farklı olmayan bir kınamaya koyulurlar. +<br> +Ticari mal gösterisinde önemli olan mallardır. Bu birikmiş yığındaki aktif unsur iştir. +<br> +Üretim çerçevesinin içinde hiçbir şey aynı anda hem olumlu, hem olumsuz olamaz. +<br> +Çalışmamayı öne sürmek mümkündür, çalışmanın inkarı değil geçici olarak askıya +<br> +alınmasını. Aynı şekilde, malsızlığı, kişiselleştirilmiş nesneyi öne sürmek de müm- +<br> +kündür, ama ancak ‘boş zaman’ bağlamı içinde, yani hobi olarak, üretim döngüsünün +<br> +kabul ettiği zaman süreleri içinde üretilen bir şey olarak. Bu anlamda, bu kavram - +<br> +ların, çalışmama ve malsızlık kavramlarının genel üretim modelinin fonksiyonu +<br> +olduğu açıktır. Ancak neşenin anlamını ve onunla bağlantılı olarak ölümün +<br> +anlamını, birbirine karşı mücadele eden iki zıt dünyanın unsurları olarak açıklığa +<br> +kavuşturursak neşe eylemlerinin unsurlarını anlatabiliriz. Hepsini anlatabi - +<br> +leceğimizi söyleyerek kendimizi yanıltmadan. Doğrudan sermayeye saldırmak ile +<br> +bağlantılı olmayan açılardan olsa bile, neşe tecrübesi yaşamaya başlayan herhangi biri +<br> +saldırının önemini kavramaya daha gönüllüdür, en azından nicelik yanılsamasına +<br> +dayalı, modası geçmiş çatışma vizyonuna bağlı kalmış birinden daha fazla. +<br> +Böylece baykuş yine de kanat açıp uçabilir. + +<br> + +Alfredo M. Bonanno 38 +<br> +Herkes ileri! Ve silahlarla ve yürekler, sözlerle +<br> +ve kalemle, hançerle ve silahla, istihza ve küfürle, +<br> +hırsızlıkla, zehir ve kundakçılıkla. +<br> +Haydi toplumla... savaşalım!... +<br> +Dejaque +<br> +XI +<br> +Bekleme, kuşkular, sosyal barış düşleri, küçük ödünler ve naiflikle işimiz bitsin artık. +<br> +Kapitalizm dükkanlarında bize satılan her tür mecazi süprüntü ile. Herşeyi, en ince +<br> +detayına kadar açıklayan büyük analizleri bir kenara bırakalım. Sağduyu ve korku +<br> +dolu dev ciltleri. Demokratik ve burjuvaca tartışma ve diyalog, münazara ve kongre, +<br> +mafyöz patronların aydınlanmış yetenekleri yanılsamalarını bir kenara bırakalım. +<br> +Burjuva iş etiğinin yüreklerimize kazıdığı bilgeliği bir kenara bırakalım. Bize feda- +<br> +karlık ve itaat öğretmiş yüzyılların Hıristiyanlığını bir kenara bırakalım. Rahipleri, +<br> +patronları, devrimci önderleri, daha az devrimci önderleri, hiç devrimci olmayan +<br> +önderleri bir kenara bırakalım. Sayıları, nicelik yanılsamalarını, pazar yasalarını bir +<br> +kenara bırakalım. Bir an zulmedilenlerin tarihinin yıkıntıları üzerinde oturalım ve +<br> +düşünelim. +<br> +Dünya bize ait değil. Onu bu haliyle sahiplenmek isteyecek kadar aptal bir efendisi +<br> +varsa, bırakın onun olsun. Binaların olması gereken yerdeki yıkıntıları, şehirlerin +<br> +olması gereken yerdeki mezarlıkları, ırmakların olması gereken yerdeki çamuru, +<br> +denizlerin olması gereken yerdeki pis kokulu tortuyu o saysın. Dünyadaki en büyük +<br> +sihirbaz gösterisi artık bizi büyülemiyor. +<br> +Burada, şu andaki mücadelemizden neşe toplumları doğacağından eminiz. +<br> +Ve ilk defa, yaşam ölümü altedecek. -<div> -<div> </div> -</div> -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<div> -<div> </div> -</div> - -<p>Silahlı Neşe31<br /> -mayı niceliksel alanda kabul eder, çünkü orada tüm yanıtları bilmektedir. Kurallar<br /> -üzerinde tekel sahibidir ve çözümleri kendisi üretir. Tam tersine, devrimci eylemin<br /> -neşesi bulaşıcıdır. Yağ damlası gibi yayılır. Oyun, gerçeklik üzerinde etkili olduğunda<br /> -anlamlı olur. Ama bu anlam, onu yukarıdan idare eden bir model halinde kristalize<br /> -olmaz. Bin farklı anlama bölünür ve hepsi üretken, hepsi istikrarsızdır. Oyunun içsel<br /> -bağlantıları saldırı eyleminde kendilerini ortaya koyarlar. Ama genel anlam hayatta<br /> -kalır, oyunun dışlananlar ve kendilerini ondan ayırmak isteyenler için taşıdığı anlam<br /> -hayatta kalır, ilk önce oynamaya karar verenler ve oyunun özgürleştirici sonuçlarını<br /> -‘gözleyenler’ oyunun kendisi için zaruridir.<br /> -Neşe cemaati bu şekilde yapılanır, iletişime geçmenin kendiliğinden yoludur, oyunun<br /> -en derin anlamının gerçekleşmesi için temeldir. Oyun toplumsal bir eylemdir.<br /> -Nadiren yalıtılmış bir gerçek olarak ortaya çıkar. Eğer çıkarsa, genellikle psikolojik<br /> -baskılamanın olumsuz unsurlarını içerir, olumlu bir yaratıcı mücadele anı olarak<br /> -oyunun kabullenilmesi değildir.<br /> -Oyunun kendisine verilen anlamın seçiminde gelişigüzelliği önleyen oyunun toplum-<br /> -sal anlamıdır. Toplumsal anlam yokluğunda birey başka herkes için anlaşılmaz olacak<br /> -kendi kurallarını ve anlamlarını dayatabilir. Oyun onların bireysel sorunlarının (iş,<br /> -yabancılaşma, sömürü sorunları) olumsuz etkilerinin geçici olarak askıya alınması<br /> -halini alır.<br /> -Toplumsal anlaşma içinde, oyun karşılıklı eylemler akışı ile zenginleşir. Karşılıklı<br /> -olarak doğrulanan özgürleşmiş hayal güçlerinden geldiği zaman yaratıcılık daha<br /> -büyüktür. Her yeni icat, her yeni olasılık kolektif olarak, önceden belirlenmiş mod -<br /> -eller olmadan yaşanabilir ve sırf yaratıcı bir an olarak bile, gerçekleşme sırasında bin<br /> -farklı güçlükle karşı karşıya gelse de yaşamsal etkisi vardır. Geleneksel devrimci<br /> -örgüt sonunda teknisyenlerini dayatmaya başlar. Kaçınılmaz bir şekilde teknokrasiye<br /> -doğru gider. Eylemin mekanik tarafına verilen büyük önem bu yolda onu kınar.<br /> -İktidarı yok etmeye yönelik eylemde neşe anı arayan devrimci bir yapı bu yıkımı<br /> -gerçekleştirmek için kullanılan araçları işte böyle düşünür, araçlar olarak. Bu araçları</p> - -<div> </div> - -<p>Alfredo M. Bonanno 32<br /> -kullananlar onların kölesi olmamalıdır. Tıpkı onları kullanamayanların kullananların<br /> -kölesi olmaması gerektiği gibi.<br /> -En kötü diktatörlük türü, aracın diktatörlüğüdür.<br /> -Devrimcilerin en önemli silahları kararlılıkları, vicdanları, eylem kararlılıkları, birey-<br /> -sellikleridir. Silahların kendileri yalnızca araçtır, ve bu yüzden daima eleştirel değer-<br /> -lendirmeye maruz bırakılmalıdırlar. Silah eleştirisi geliştirmek gereklidir. Yarı otoma-<br /> -tik makineli tüfek ve onun askeri etkililiğinin kutsandığını sık sık görmüşüzdür.<br /> -Silahlı mücadele yalnızca silahlarla ilgili değildir. Bunlar tek başına devrimci boyutu<br /> -temsil edemez. Karmaşık bir gerçekliği tek bir şeye indirgemek tehlikelidir. Aslında,<br /> -oyun bu riski içerir. Yaşayan deneyimin yalnızca bir oyuncağa dönüşmesine sebep<br /> -olabilir, onu büyülü ve mutlak bir şeye dönüştürebilir. Pek çok devrimci savaşçı<br /> -örgütün sembolizminde makineli tüfeğin belirmesi tesadüf değildir.<br /> -Devrimci mücadelenin derin anlamı olarak neşeyi anlamak için bunun ötesine<br /> -geçmeliyiz, efsanevi ve efsaneleşmiş nesneler aracılığı ile mal gösterisinin yanılsama-<br /> -larından ve tuzaklarından kaçmalıyız.<br /> -Silahlı mücadele ile yüzyüze kaldığında sermaye nihai çabasını gösterir. Son sınırda<br /> -dahil olur. Kendinden çok emin olmadığı bir alanda eyleme geçmek için kamuoyunun<br /> -desteğine ihtiyaç duyar. BU yüzden modern propagandanın en rafine silahlarını kulla-<br /> -narak bir psikolojik savaş başlatır.<br /> -Temel olarak, bu zamanda kapitalin fiziksel olarak organize olma yolu onu, kendi<br /> -zamanlamasına ve saldırı yöntemine karar verebilen devrimci yapı karşısında<br /> -saldırıya açık kılar. O bu zayıflığın pek farkında değildir ve telafi etmek için önlemler<br /> -almaktadır. Polis yeterli değildir. Ordu bile değildir. Halkın kendisinin daimi<br /> -uyanıklığına ihtiyaç duyar. Hatta proleteryanın en mütevazi kısmının. Bu yüzden,<br /> -bunu yapmak için sınıf cephesini bölmelidir. Fakirler arasında silahlı organizasyonlar<br /> -tehlikesi mitini tatmalıdır; Devletin kutsallığı, ahlakı, kanunu, vesaire miti ile birlik-</p> - -<div> </div> - -<p>Silahlı Neşe33<br /> -birlikte. Dolaylı yoldan bu örgütleri ve onların militanlarını bu rolleri üstlenmeye<br /> -iter. Bu ‘role’ bürününce, oyunun artık bir anlamı kalmaz. Herşey ‘ciddi’ olur, yanılsa-<br /> -ma olur; gösterinin hükümranlık alanına girer ve bir mala dönüşür. NEŞE bir ‘maske’<br /> -olur. Birey anonim olur, rolünü yaşar, artık görünüş ile gerçekliği birbirinden ayıra-<br /> -maz.<br /> -Mal tiyatrosunun büyülü çemberini kırmak için her tür rolü reddetmeliyiz ve buna<br /> -‘profesyonel’ devrimci rolü de dahildir.<br /> -Silahlı mücadele profesyonel birşey olma izni vermemelidir kendine, kapitalist üre -<br /> -timin dışsal tarafları ona tam da bu görev dağılımını dayatmak istemektedir.<br /> -‘Kendin yap.’ Oyunun global tarafını, onu rollere indirgeyerek parçalama. Yaşamdan<br /> -zevk alma hakkını savun. Sermayenin ölüm projesini engelle. O yaratıcılık ve oyun<br /> -dünyasına ancak oynayanı ‘oyuncu’ya, canlı yaratıcıyı ölü bir kişiye, canlı olduklarını<br /> -söyleyerek kendi kendilerini aldatanlara dönüştürerek girebilir.<br /> -‘Oyun dünyası’ merkezileşse artık oyundan bahsetmenin anlamı kalmaz. Serma-<br /> -yenin, ‘silahlı neşe’ savımızı ortaya koyduğumuzda devrimci öneriyi yine ele alması<br /> -olasılığını öngörmemiz gerekir. Ve bunun gerçekleşmesinin bir yolu, oyun<br /> -dünyasının dışarıdan idare edilmesidir. Oyuncuların rollerini ve oyuncak mitolojisini<br /> -belirleyerek.<br /> -Merkezileşme bağlarını (militer parti) kırarak, insan sermayenin, niceliksel pazarın<br /> -gösteri üretimi kanununa uyumlu fikirlerini karıştırma sonucunu elde eder. Neşe<br /> -tarafından koordine edilen eylem neşe için bir bilmecedir. Bu hiçbir şeydir. Belirli bir<br /> -hedefi olmayan, gerçeklikten yoksun birşey. Ve bu böyledir, çünkü sermayenin özü,<br /> -amaçları ve gerçekliği hayalidir, ama devrimin özü, amaçları ve gerçekliği somuttur.<br /> -Komünizm ihtiyacı kuralı, üretme ihtiyacı kuralının yerini alır. Toplumsal oyunda,<br /> -bu ihtiyacın ışığında, bireyin kararları anlamlılaşır. Geçmişin ölüm modellerinin<br /> -gerçek olmayan, hayali karakteri keşfedilir. Patronların yok edilmesi tüketim mal -<br /> -larının yok edilmesi demektir, ve tüketim mallarının yok edilmesi patronların yok<br /> -edilmesi demektir.</p> - -<div> </div> - -<p>Alfredo M. Bonanno 34<br /> -X<br /> -‘Baykuş kanat açıyor.’ Kötü başlayan eylemler iyi sonuçlansın. Bunca zamandır<br /> -devrimciler tarafından ertelenen devrim, devrimcilerin sosyal barış arzularına karşın<br /> -gerçekleşsin.<br /> -Sermaye son sözü beyaz ceketlilere verecektir. Hapishaneler fazla uzun dayanmaya-<br /> -caktır. Yalnızca yüceltilmiş eski bir gericinin anılarında yaşayan bir geçmişin kaleleri<br /> -olarak, sosyal ortopediye dayalı ideoloji ile birlikte kaybolacaktır. Artık mahkum<br /> -olmayacaktır. Sermayenin yarattığı suçlulaştırma süreci rasyonalize edilecek, tımar-<br /> -haneler aracılığı ile işlenecektir.<br /> -Gerçekliğin tamamı gösteri olduğunda, gösteriyi reddetmek gerçekliğin dışında<br /> -olmak demektir. Mal kanununu reddeden herkes delidir. Mal tanrısının önünde<br /> -eğilmeyi reddetmek insanın akıl hastanesine yatırılması ile sonuçlanacaktır. Orada<br /> -tedavi radikal olacaktır. Artık engizisyon tarzı işkence ya da duvarlara sıçrayan kanlar<br /> -olmayacaktır; bu tür şeyler kamuoyunu altüst eder. Kendini üstün görenlerin müda-<br /> -hale etmesine, gerekçelere ve telafilere sebep olur, ve gösterinin ahengini bozar.<br /> -Hasta zihinler için tek radikal tedavi olarak görülen, kişiliğin tamamen yok edilmesi,<br /> -kimseyi altüst etmez. Sokaktaki adam kapitalist gösterinin ağırbaşlı atmosferi ile<br /> -sarıldığını hissettiği sürece, üzerine kapanacak tımarhane kapılarına karşı güvende<br /> -hisseder. Ona delilik dünyası başka bir yerdeymiş gibi gelir, hem de her fabrikanın<br /> -yanında, her okulun karşısında, her arazi parçasının arkasında, her sitenin ortasında<br /> -birer tımarhane bulunduğu halde.<br /> -Eleştirel kalın kafalılığımız içinde, beyaz ceketli devlet memurlarının yolunu hazırla-<br /> -mamaya özen göstermemeliyiz.<br /> -Baykuş kanat açıyor.<br /> -Atina atasözü</p> - -<div> </div> - -<p>Silahlı Neşe35<br /> -Sermaye, kitlesel düzeyde dolaşıma çıkacak bir yorum kanununu programlamak -<br /> -tadır. Bu kanun temelinde, kamuoyu patronların düzenine saldıranları, yani devrim-<br /> -cileri, deli olarak görmeye alışacaktır. Böylece onların akıl hastanelerine kapatılması<br /> -gerekli olacaktır. Hapishaneler de Alman modeli uyarınca rasyonalize edilmektedir.<br /> -İlk önce kendilerini devrimciler için özel hapishanelere dönüştürecek, sonra model<br /> -hapishanelere, sonra beyin manipülasyonu için gerçek toplama kamplarına, ve sonun-<br /> -da akıl hastanelerine dönüşeceklerdir.<br /> -Sermayenin davranışı yalnızca sömürülenlerin mücadelelerine karşı kendini savun-<br /> -ma ihtiyacından doğmaz. Mal üretimi kanununun mantığından doğar.<br /> -Sermaye için akıl hastanesi global gösterinin işleyişinin kesintiye uğratıldığı yerdir.<br /> -Hapishane bunu yapmak için çılgınca çaba gösterir, ama başarılı olamaz, temel sosyal<br /> -ortopedi ideolojisi tarafından engellenmektedir.<br /> -Tam tersine, tımarhane ‘yeri’nin bir başlangıcı ya da sonu yoktur, tarihi yoktur,<br /> -gösterinin değişkenliğine sahip değildir. Orası, bir sessizlik yeridir.<br /> -Diğer ‘sessizlik’ yeri, mezarlık, yüksek sesle konuşma yeteneğine sahiptir. Ölü insan-<br /> -lar konuşur. Ve bizim ölülerimiz yüksek sesle konuşur. Bu ağır olabilir, çok ağır. İşte<br /> -bu yüzden kapital gittikçe daha az mezarlık olması için çaba gösterecektir. Ve tımar -<br /> -hanelerdeki ‘konukların’ sayısı buna uygun şekilde artacaktır. Bu alanda, ‘sosya-<br /> -lizmin anayurdunun’ anlatacak çok şeyi vardır.<br /> -Tımarhane, boş zamanın mükemmel sağaltıcı rasyonalizasyonudur, mal yapısını sars-<br /> -madan işin askıya alınması. Üretkenlik yoksunluğunu inkar etmeden üretkenlik<br /> -yoksunluğu. Deli adam çalışmak zorunda değildir ve çalışmayarak işin deliliğin<br /> -karşılığı olan bilgelik olduğunu doğrular.<br /> -Devlete karşı silahlı saldırı zamanının gelmediğini söylerken, bu tür saldırılar<br /> -gerçekleştiren yoldaşlar için akıl hastanelerinin kapılarını açıyoruz; devrim<br /> -zamanının gelmediğini söylerken deli ceketinin iplerini sıkıyoruz; bu eylemlerin</p> - -<div> </div> - -<p>Alfredo M. Bonanno 36<br /> -nesnel olarak provokasyon olduğunu söylerken işkencecilerin beyaz ceketlerini giyi-<br /> -yoruz.<br /> -Rakiplerin sayısı önemsizken şarapnel etkiliydi. Bir düzine ölüye hoşgörü gösterilebi-<br /> -lir. Otuzbin, yüzbin, ikiyüzbin ölü tarihte bir dönüm noktasını belirler, mal gösterisi-<br /> -nin barış dolu ahengini bozacak öylesine kör edici aydınlığa sahip devrimci bir refe-<br /> -rans noktası. Dahası, sermaye daha sinsidir. Uyuşturucuların, mermilerin sahip<br /> -olmadığı bir tarafsızlığı vardır. Sağaltıcı olma gerekçesine sahiptirler.<br /> -Kapitalin delilik kanunu kendi yüzüne fırlatılsın. Toplum tek bir büyük akıl hastane-<br /> -sidir. Karşıt-duruşların koşulları altüst edilsin.<br /> -Bireyin tarafsızlaştırılması kapitalin maddeleşmiş bütünlüğü içinde daimi bir uygu -<br /> -lamadır. Fikirleri dümdüz etmek sağaltıcı bir süreçtir, bir ölüm makinesidir. Kapita-<br /> -lizmin gösteri biçimi içinde, bu dümdüz etme olmadan üretim gerçekleşemez. Ve<br /> -bütün bunların reddi, ölüm karşısında neşenin seçimi bir delilik işareti ise, bütün<br /> -bunların arkasında gizlenen tuzağı herkesin anlamasının zamanı gelmiştir.<br /> -Batının kültürel geleneğinin tüm aygıtı bir ölüm makinesidir, gerçekliğin inkarıdır,<br /> -her tür rezalet ve haksızlığı, sömürü ve soykırımı biriktirmiş, kurgusal olanın<br /> -hükümdarlığıdır. Bu mantığın reddi delilik olarak kınanıyorsa, o zaman delilik ile<br /> -delilik arasında ayrımı belirlemeliyiz. Neşe silahlanmaktadır. Saldırısı mal, halüsi -<br /> -nasyon, mekanizma, intikam, önder ve parti niceliğini altetmektedir. Mücadelesi kar<br /> -mantığını, pazar mimarisini, yaşam programlamayı, son arşivdeki son belgeyi<br /> -parçalamaktadır. Onun şiddetli patlaması bağımlı olanın düzenini, olumlu ve olum-<br /> -suz terminolojisini, mal yanılsaması kanununu altüst etmektedir.<br /> -Ama bütün bunlar kendini ilan edebilmelidir. Neşe dünyasından ölüm dünyasına<br /> -geçmek kolay değildir. Kurallar geçerliliğini yitirmiştir ve sonunda birbirlerini siler-<br /> -ler. Neşe dünyasında yanılsama sayılan şey ölüm dünyasında gerçekliktir ve tersi de<br /> -doğrudur. Fiziksel ölüm, ölüm dünyasında bir takıntı olan şey, yaşam olarak satılan<br /> -şeyden daha az ölümcüldür.</p> - -<div> </div> - -<p>Silahlı Neşe37<br /> -Böylece kapitalin neşe mesajlarını bilmeceleştirme kapasitesi doğar. Niceliksel man-<br /> -tığın devrimcileri bile neşe deneyimlerini derinlemesine anlama kapasitesinden<br /> -yoksundurlar. Bazen tereddütle önemsiz yaklaşımlarda bulunurlar. Başka zamanlarda<br /> -sermayeninkinden pek de farklı olmayan bir kınamaya koyulurlar.<br /> -Ticari mal gösterisinde önemli olan mallardır. Bu birikmiş yığındaki aktif unsur iştir.<br /> -Üretim çerçevesinin içinde hiçbir şey aynı anda hem olumlu, hem olumsuz olamaz.<br /> -Çalışmamayı öne sürmek mümkündür, çalışmanın inkarı değil geçici olarak askıya<br /> -alınmasını. Aynı şekilde, malsızlığı, kişiselleştirilmiş nesneyi öne sürmek de müm-<br /> -kündür, ama ancak ‘boş zaman’ bağlamı içinde, yani hobi olarak, üretim döngüsünün<br /> -kabul ettiği zaman süreleri içinde üretilen bir şey olarak. Bu anlamda, bu kavram -<br /> -ların, çalışmama ve malsızlık kavramlarının genel üretim modelinin fonksiyonu<br /> -olduğu açıktır. Ancak neşenin anlamını ve onunla bağlantılı olarak ölümün<br /> -anlamını, birbirine karşı mücadele eden iki zıt dünyanın unsurları olarak açıklığa<br /> -kavuşturursak neşe eylemlerinin unsurlarını anlatabiliriz. Hepsini anlatabi -<br /> -leceğimizi söyleyerek kendimizi yanıltmadan. Doğrudan sermayeye saldırmak ile<br /> -bağlantılı olmayan açılardan olsa bile, neşe tecrübesi yaşamaya başlayan herhangi biri<br /> -saldırının önemini kavramaya daha gönüllüdür, en azından nicelik yanılsamasına<br /> -dayalı, modası geçmiş çatışma vizyonuna bağlı kalmış birinden daha fazla.<br /> -Böylece baykuş yine de kanat açıp uçabilir.</p> - -<div> </div> - -<p>Alfredo M. Bonanno 38<br /> -Herkes ileri! Ve silahlarla ve yürekler, sözlerle<br /> -ve kalemle, hançerle ve silahla, istihza ve küfürle,<br /> -hırsızlıkla, zehir ve kundakçılıkla.<br /> -Haydi toplumla... savaşalım!...<br /> -Dejaque<br /> -XI<br /> -Bekleme, kuşkular, sosyal barış düşleri, küçük ödünler ve naiflikle işimiz bitsin artık.<br /> -Kapitalizm dükkanlarında bize satılan her tür mecazi süprüntü ile. Herşeyi, en ince<br /> -detayına kadar açıklayan büyük analizleri bir kenara bırakalım. Sağduyu ve korku<br /> -dolu dev ciltleri. Demokratik ve burjuvaca tartışma ve diyalog, münazara ve kongre,<br /> -mafyöz patronların aydınlanmış yetenekleri yanılsamalarını bir kenara bırakalım.<br /> -Burjuva iş etiğinin yüreklerimize kazıdığı bilgeliği bir kenara bırakalım. Bize feda-<br /> -karlık ve itaat öğretmiş yüzyılların Hıristiyanlığını bir kenara bırakalım. Rahipleri,<br /> -patronları, devrimci önderleri, daha az devrimci önderleri, hiç devrimci olmayan<br /> -önderleri bir kenara bırakalım. Sayıları, nicelik yanılsamalarını, pazar yasalarını bir<br /> -kenara bırakalım. Bir an zulmedilenlerin tarihinin yıkıntıları üzerinde oturalım ve<br /> -düşünelim.<br /> -Dünya bize ait değil. Onu bu haliyle sahiplenmek isteyecek kadar aptal bir efendisi<br /> -varsa, bırakın onun olsun. Binaların olması gereken yerdeki yıkıntıları, şehirlerin<br /> -olması gereken yerdeki mezarlıkları, ırmakların olması gereken yerdeki çamuru,<br /> -denizlerin olması gereken yerdeki pis kokulu tortuyu o saysın. Dünyadaki en büyük<br /> -sihirbaz gösterisi artık bizi büyülemiyor.<br /> -Burada, şu andaki mücadelemizden neşe toplumları doğacağından eminiz.<br /> -Ve ilk defa, yaşam ölümü altedecek.</p> |