diff options
Diffstat (limited to 'a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse')
| -rw-r--r-- | a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse | 365 |
1 files changed, 365 insertions, 0 deletions
diff --git a/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse b/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse new file mode 100644 index 0000000..e995f20 --- /dev/null +++ b/a/am/alfredo-m-bonanno-silahli-nese.muse @@ -0,0 +1,365 @@ +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<div> +<div> </div> +</div> + +<p>Silahlı Neşe31<br /> +mayı niceliksel alanda kabul eder, çünkü orada tüm yanıtları bilmektedir. Kurallar<br /> +üzerinde tekel sahibidir ve çözümleri kendisi üretir. Tam tersine, devrimci eylemin<br /> +neşesi bulaşıcıdır. Yağ damlası gibi yayılır. Oyun, gerçeklik üzerinde etkili olduğunda<br /> +anlamlı olur. Ama bu anlam, onu yukarıdan idare eden bir model halinde kristalize<br /> +olmaz. Bin farklı anlama bölünür ve hepsi üretken, hepsi istikrarsızdır. Oyunun içsel<br /> +bağlantıları saldırı eyleminde kendilerini ortaya koyarlar. Ama genel anlam hayatta<br /> +kalır, oyunun dışlananlar ve kendilerini ondan ayırmak isteyenler için taşıdığı anlam<br /> +hayatta kalır, ilk önce oynamaya karar verenler ve oyunun özgürleştirici sonuçlarını<br /> +‘gözleyenler’ oyunun kendisi için zaruridir.<br /> +Neşe cemaati bu şekilde yapılanır, iletişime geçmenin kendiliğinden yoludur, oyunun<br /> +en derin anlamının gerçekleşmesi için temeldir. Oyun toplumsal bir eylemdir.<br /> +Nadiren yalıtılmış bir gerçek olarak ortaya çıkar. Eğer çıkarsa, genellikle psikolojik<br /> +baskılamanın olumsuz unsurlarını içerir, olumlu bir yaratıcı mücadele anı olarak<br /> +oyunun kabullenilmesi değildir.<br /> +Oyunun kendisine verilen anlamın seçiminde gelişigüzelliği önleyen oyunun toplum-<br /> +sal anlamıdır. Toplumsal anlam yokluğunda birey başka herkes için anlaşılmaz olacak<br /> +kendi kurallarını ve anlamlarını dayatabilir. Oyun onların bireysel sorunlarının (iş,<br /> +yabancılaşma, sömürü sorunları) olumsuz etkilerinin geçici olarak askıya alınması<br /> +halini alır.<br /> +Toplumsal anlaşma içinde, oyun karşılıklı eylemler akışı ile zenginleşir. Karşılıklı<br /> +olarak doğrulanan özgürleşmiş hayal güçlerinden geldiği zaman yaratıcılık daha<br /> +büyüktür. Her yeni icat, her yeni olasılık kolektif olarak, önceden belirlenmiş mod -<br /> +eller olmadan yaşanabilir ve sırf yaratıcı bir an olarak bile, gerçekleşme sırasında bin<br /> +farklı güçlükle karşı karşıya gelse de yaşamsal etkisi vardır. Geleneksel devrimci<br /> +örgüt sonunda teknisyenlerini dayatmaya başlar. Kaçınılmaz bir şekilde teknokrasiye<br /> +doğru gider. Eylemin mekanik tarafına verilen büyük önem bu yolda onu kınar.<br /> +İktidarı yok etmeye yönelik eylemde neşe anı arayan devrimci bir yapı bu yıkımı<br /> +gerçekleştirmek için kullanılan araçları işte böyle düşünür, araçlar olarak. Bu araçları</p> + +<div> </div> + +<p>Alfredo M. Bonanno 32<br /> +kullananlar onların kölesi olmamalıdır. Tıpkı onları kullanamayanların kullananların<br /> +kölesi olmaması gerektiği gibi.<br /> +En kötü diktatörlük türü, aracın diktatörlüğüdür.<br /> +Devrimcilerin en önemli silahları kararlılıkları, vicdanları, eylem kararlılıkları, birey-<br /> +sellikleridir. Silahların kendileri yalnızca araçtır, ve bu yüzden daima eleştirel değer-<br /> +lendirmeye maruz bırakılmalıdırlar. Silah eleştirisi geliştirmek gereklidir. Yarı otoma-<br /> +tik makineli tüfek ve onun askeri etkililiğinin kutsandığını sık sık görmüşüzdür.<br /> +Silahlı mücadele yalnızca silahlarla ilgili değildir. Bunlar tek başına devrimci boyutu<br /> +temsil edemez. Karmaşık bir gerçekliği tek bir şeye indirgemek tehlikelidir. Aslında,<br /> +oyun bu riski içerir. Yaşayan deneyimin yalnızca bir oyuncağa dönüşmesine sebep<br /> +olabilir, onu büyülü ve mutlak bir şeye dönüştürebilir. Pek çok devrimci savaşçı<br /> +örgütün sembolizminde makineli tüfeğin belirmesi tesadüf değildir.<br /> +Devrimci mücadelenin derin anlamı olarak neşeyi anlamak için bunun ötesine<br /> +geçmeliyiz, efsanevi ve efsaneleşmiş nesneler aracılığı ile mal gösterisinin yanılsama-<br /> +larından ve tuzaklarından kaçmalıyız.<br /> +Silahlı mücadele ile yüzyüze kaldığında sermaye nihai çabasını gösterir. Son sınırda<br /> +dahil olur. Kendinden çok emin olmadığı bir alanda eyleme geçmek için kamuoyunun<br /> +desteğine ihtiyaç duyar. BU yüzden modern propagandanın en rafine silahlarını kulla-<br /> +narak bir psikolojik savaş başlatır.<br /> +Temel olarak, bu zamanda kapitalin fiziksel olarak organize olma yolu onu, kendi<br /> +zamanlamasına ve saldırı yöntemine karar verebilen devrimci yapı karşısında<br /> +saldırıya açık kılar. O bu zayıflığın pek farkında değildir ve telafi etmek için önlemler<br /> +almaktadır. Polis yeterli değildir. Ordu bile değildir. Halkın kendisinin daimi<br /> +uyanıklığına ihtiyaç duyar. Hatta proleteryanın en mütevazi kısmının. Bu yüzden,<br /> +bunu yapmak için sınıf cephesini bölmelidir. Fakirler arasında silahlı organizasyonlar<br /> +tehlikesi mitini tatmalıdır; Devletin kutsallığı, ahlakı, kanunu, vesaire miti ile birlik-</p> + +<div> </div> + +<p>Silahlı Neşe33<br /> +birlikte. Dolaylı yoldan bu örgütleri ve onların militanlarını bu rolleri üstlenmeye<br /> +iter. Bu ‘role’ bürününce, oyunun artık bir anlamı kalmaz. Herşey ‘ciddi’ olur, yanılsa-<br /> +ma olur; gösterinin hükümranlık alanına girer ve bir mala dönüşür. NEŞE bir ‘maske’<br /> +olur. Birey anonim olur, rolünü yaşar, artık görünüş ile gerçekliği birbirinden ayıra-<br /> +maz.<br /> +Mal tiyatrosunun büyülü çemberini kırmak için her tür rolü reddetmeliyiz ve buna<br /> +‘profesyonel’ devrimci rolü de dahildir.<br /> +Silahlı mücadele profesyonel birşey olma izni vermemelidir kendine, kapitalist üre -<br /> +timin dışsal tarafları ona tam da bu görev dağılımını dayatmak istemektedir.<br /> +‘Kendin yap.’ Oyunun global tarafını, onu rollere indirgeyerek parçalama. Yaşamdan<br /> +zevk alma hakkını savun. Sermayenin ölüm projesini engelle. O yaratıcılık ve oyun<br /> +dünyasına ancak oynayanı ‘oyuncu’ya, canlı yaratıcıyı ölü bir kişiye, canlı olduklarını<br /> +söyleyerek kendi kendilerini aldatanlara dönüştürerek girebilir.<br /> +‘Oyun dünyası’ merkezileşse artık oyundan bahsetmenin anlamı kalmaz. Serma-<br /> +yenin, ‘silahlı neşe’ savımızı ortaya koyduğumuzda devrimci öneriyi yine ele alması<br /> +olasılığını öngörmemiz gerekir. Ve bunun gerçekleşmesinin bir yolu, oyun<br /> +dünyasının dışarıdan idare edilmesidir. Oyuncuların rollerini ve oyuncak mitolojisini<br /> +belirleyerek.<br /> +Merkezileşme bağlarını (militer parti) kırarak, insan sermayenin, niceliksel pazarın<br /> +gösteri üretimi kanununa uyumlu fikirlerini karıştırma sonucunu elde eder. Neşe<br /> +tarafından koordine edilen eylem neşe için bir bilmecedir. Bu hiçbir şeydir. Belirli bir<br /> +hedefi olmayan, gerçeklikten yoksun birşey. Ve bu böyledir, çünkü sermayenin özü,<br /> +amaçları ve gerçekliği hayalidir, ama devrimin özü, amaçları ve gerçekliği somuttur.<br /> +Komünizm ihtiyacı kuralı, üretme ihtiyacı kuralının yerini alır. Toplumsal oyunda,<br /> +bu ihtiyacın ışığında, bireyin kararları anlamlılaşır. Geçmişin ölüm modellerinin<br /> +gerçek olmayan, hayali karakteri keşfedilir. Patronların yok edilmesi tüketim mal -<br /> +larının yok edilmesi demektir, ve tüketim mallarının yok edilmesi patronların yok<br /> +edilmesi demektir.</p> + +<div> </div> + +<p>Alfredo M. Bonanno 34<br /> +X<br /> +‘Baykuş kanat açıyor.’ Kötü başlayan eylemler iyi sonuçlansın. Bunca zamandır<br /> +devrimciler tarafından ertelenen devrim, devrimcilerin sosyal barış arzularına karşın<br /> +gerçekleşsin.<br /> +Sermaye son sözü beyaz ceketlilere verecektir. Hapishaneler fazla uzun dayanmaya-<br /> +caktır. Yalnızca yüceltilmiş eski bir gericinin anılarında yaşayan bir geçmişin kaleleri<br /> +olarak, sosyal ortopediye dayalı ideoloji ile birlikte kaybolacaktır. Artık mahkum<br /> +olmayacaktır. Sermayenin yarattığı suçlulaştırma süreci rasyonalize edilecek, tımar-<br /> +haneler aracılığı ile işlenecektir.<br /> +Gerçekliğin tamamı gösteri olduğunda, gösteriyi reddetmek gerçekliğin dışında<br /> +olmak demektir. Mal kanununu reddeden herkes delidir. Mal tanrısının önünde<br /> +eğilmeyi reddetmek insanın akıl hastanesine yatırılması ile sonuçlanacaktır. Orada<br /> +tedavi radikal olacaktır. Artık engizisyon tarzı işkence ya da duvarlara sıçrayan kanlar<br /> +olmayacaktır; bu tür şeyler kamuoyunu altüst eder. Kendini üstün görenlerin müda-<br /> +hale etmesine, gerekçelere ve telafilere sebep olur, ve gösterinin ahengini bozar.<br /> +Hasta zihinler için tek radikal tedavi olarak görülen, kişiliğin tamamen yok edilmesi,<br /> +kimseyi altüst etmez. Sokaktaki adam kapitalist gösterinin ağırbaşlı atmosferi ile<br /> +sarıldığını hissettiği sürece, üzerine kapanacak tımarhane kapılarına karşı güvende<br /> +hisseder. Ona delilik dünyası başka bir yerdeymiş gibi gelir, hem de her fabrikanın<br /> +yanında, her okulun karşısında, her arazi parçasının arkasında, her sitenin ortasında<br /> +birer tımarhane bulunduğu halde.<br /> +Eleştirel kalın kafalılığımız içinde, beyaz ceketli devlet memurlarının yolunu hazırla-<br /> +mamaya özen göstermemeliyiz.<br /> +Baykuş kanat açıyor.<br /> +Atina atasözü</p> + +<div> </div> + +<p>Silahlı Neşe35<br /> +Sermaye, kitlesel düzeyde dolaşıma çıkacak bir yorum kanununu programlamak -<br /> +tadır. Bu kanun temelinde, kamuoyu patronların düzenine saldıranları, yani devrim-<br /> +cileri, deli olarak görmeye alışacaktır. Böylece onların akıl hastanelerine kapatılması<br /> +gerekli olacaktır. Hapishaneler de Alman modeli uyarınca rasyonalize edilmektedir.<br /> +İlk önce kendilerini devrimciler için özel hapishanelere dönüştürecek, sonra model<br /> +hapishanelere, sonra beyin manipülasyonu için gerçek toplama kamplarına, ve sonun-<br /> +da akıl hastanelerine dönüşeceklerdir.<br /> +Sermayenin davranışı yalnızca sömürülenlerin mücadelelerine karşı kendini savun-<br /> +ma ihtiyacından doğmaz. Mal üretimi kanununun mantığından doğar.<br /> +Sermaye için akıl hastanesi global gösterinin işleyişinin kesintiye uğratıldığı yerdir.<br /> +Hapishane bunu yapmak için çılgınca çaba gösterir, ama başarılı olamaz, temel sosyal<br /> +ortopedi ideolojisi tarafından engellenmektedir.<br /> +Tam tersine, tımarhane ‘yeri’nin bir başlangıcı ya da sonu yoktur, tarihi yoktur,<br /> +gösterinin değişkenliğine sahip değildir. Orası, bir sessizlik yeridir.<br /> +Diğer ‘sessizlik’ yeri, mezarlık, yüksek sesle konuşma yeteneğine sahiptir. Ölü insan-<br /> +lar konuşur. Ve bizim ölülerimiz yüksek sesle konuşur. Bu ağır olabilir, çok ağır. İşte<br /> +bu yüzden kapital gittikçe daha az mezarlık olması için çaba gösterecektir. Ve tımar -<br /> +hanelerdeki ‘konukların’ sayısı buna uygun şekilde artacaktır. Bu alanda, ‘sosya-<br /> +lizmin anayurdunun’ anlatacak çok şeyi vardır.<br /> +Tımarhane, boş zamanın mükemmel sağaltıcı rasyonalizasyonudur, mal yapısını sars-<br /> +madan işin askıya alınması. Üretkenlik yoksunluğunu inkar etmeden üretkenlik<br /> +yoksunluğu. Deli adam çalışmak zorunda değildir ve çalışmayarak işin deliliğin<br /> +karşılığı olan bilgelik olduğunu doğrular.<br /> +Devlete karşı silahlı saldırı zamanının gelmediğini söylerken, bu tür saldırılar<br /> +gerçekleştiren yoldaşlar için akıl hastanelerinin kapılarını açıyoruz; devrim<br /> +zamanının gelmediğini söylerken deli ceketinin iplerini sıkıyoruz; bu eylemlerin</p> + +<div> </div> + +<p>Alfredo M. Bonanno 36<br /> +nesnel olarak provokasyon olduğunu söylerken işkencecilerin beyaz ceketlerini giyi-<br /> +yoruz.<br /> +Rakiplerin sayısı önemsizken şarapnel etkiliydi. Bir düzine ölüye hoşgörü gösterilebi-<br /> +lir. Otuzbin, yüzbin, ikiyüzbin ölü tarihte bir dönüm noktasını belirler, mal gösterisi-<br /> +nin barış dolu ahengini bozacak öylesine kör edici aydınlığa sahip devrimci bir refe-<br /> +rans noktası. Dahası, sermaye daha sinsidir. Uyuşturucuların, mermilerin sahip<br /> +olmadığı bir tarafsızlığı vardır. Sağaltıcı olma gerekçesine sahiptirler.<br /> +Kapitalin delilik kanunu kendi yüzüne fırlatılsın. Toplum tek bir büyük akıl hastane-<br /> +sidir. Karşıt-duruşların koşulları altüst edilsin.<br /> +Bireyin tarafsızlaştırılması kapitalin maddeleşmiş bütünlüğü içinde daimi bir uygu -<br /> +lamadır. Fikirleri dümdüz etmek sağaltıcı bir süreçtir, bir ölüm makinesidir. Kapita-<br /> +lizmin gösteri biçimi içinde, bu dümdüz etme olmadan üretim gerçekleşemez. Ve<br /> +bütün bunların reddi, ölüm karşısında neşenin seçimi bir delilik işareti ise, bütün<br /> +bunların arkasında gizlenen tuzağı herkesin anlamasının zamanı gelmiştir.<br /> +Batının kültürel geleneğinin tüm aygıtı bir ölüm makinesidir, gerçekliğin inkarıdır,<br /> +her tür rezalet ve haksızlığı, sömürü ve soykırımı biriktirmiş, kurgusal olanın<br /> +hükümdarlığıdır. Bu mantığın reddi delilik olarak kınanıyorsa, o zaman delilik ile<br /> +delilik arasında ayrımı belirlemeliyiz. Neşe silahlanmaktadır. Saldırısı mal, halüsi -<br /> +nasyon, mekanizma, intikam, önder ve parti niceliğini altetmektedir. Mücadelesi kar<br /> +mantığını, pazar mimarisini, yaşam programlamayı, son arşivdeki son belgeyi<br /> +parçalamaktadır. Onun şiddetli patlaması bağımlı olanın düzenini, olumlu ve olum-<br /> +suz terminolojisini, mal yanılsaması kanununu altüst etmektedir.<br /> +Ama bütün bunlar kendini ilan edebilmelidir. Neşe dünyasından ölüm dünyasına<br /> +geçmek kolay değildir. Kurallar geçerliliğini yitirmiştir ve sonunda birbirlerini siler-<br /> +ler. Neşe dünyasında yanılsama sayılan şey ölüm dünyasında gerçekliktir ve tersi de<br /> +doğrudur. Fiziksel ölüm, ölüm dünyasında bir takıntı olan şey, yaşam olarak satılan<br /> +şeyden daha az ölümcüldür.</p> + +<div> </div> + +<p>Silahlı Neşe37<br /> +Böylece kapitalin neşe mesajlarını bilmeceleştirme kapasitesi doğar. Niceliksel man-<br /> +tığın devrimcileri bile neşe deneyimlerini derinlemesine anlama kapasitesinden<br /> +yoksundurlar. Bazen tereddütle önemsiz yaklaşımlarda bulunurlar. Başka zamanlarda<br /> +sermayeninkinden pek de farklı olmayan bir kınamaya koyulurlar.<br /> +Ticari mal gösterisinde önemli olan mallardır. Bu birikmiş yığındaki aktif unsur iştir.<br /> +Üretim çerçevesinin içinde hiçbir şey aynı anda hem olumlu, hem olumsuz olamaz.<br /> +Çalışmamayı öne sürmek mümkündür, çalışmanın inkarı değil geçici olarak askıya<br /> +alınmasını. Aynı şekilde, malsızlığı, kişiselleştirilmiş nesneyi öne sürmek de müm-<br /> +kündür, ama ancak ‘boş zaman’ bağlamı içinde, yani hobi olarak, üretim döngüsünün<br /> +kabul ettiği zaman süreleri içinde üretilen bir şey olarak. Bu anlamda, bu kavram -<br /> +ların, çalışmama ve malsızlık kavramlarının genel üretim modelinin fonksiyonu<br /> +olduğu açıktır. Ancak neşenin anlamını ve onunla bağlantılı olarak ölümün<br /> +anlamını, birbirine karşı mücadele eden iki zıt dünyanın unsurları olarak açıklığa<br /> +kavuşturursak neşe eylemlerinin unsurlarını anlatabiliriz. Hepsini anlatabi -<br /> +leceğimizi söyleyerek kendimizi yanıltmadan. Doğrudan sermayeye saldırmak ile<br /> +bağlantılı olmayan açılardan olsa bile, neşe tecrübesi yaşamaya başlayan herhangi biri<br /> +saldırının önemini kavramaya daha gönüllüdür, en azından nicelik yanılsamasına<br /> +dayalı, modası geçmiş çatışma vizyonuna bağlı kalmış birinden daha fazla.<br /> +Böylece baykuş yine de kanat açıp uçabilir.</p> + +<div> </div> + +<p>Alfredo M. Bonanno 38<br /> +Herkes ileri! Ve silahlarla ve yürekler, sözlerle<br /> +ve kalemle, hançerle ve silahla, istihza ve küfürle,<br /> +hırsızlıkla, zehir ve kundakçılıkla.<br /> +Haydi toplumla... savaşalım!...<br /> +Dejaque<br /> +XI<br /> +Bekleme, kuşkular, sosyal barış düşleri, küçük ödünler ve naiflikle işimiz bitsin artık.<br /> +Kapitalizm dükkanlarında bize satılan her tür mecazi süprüntü ile. Herşeyi, en ince<br /> +detayına kadar açıklayan büyük analizleri bir kenara bırakalım. Sağduyu ve korku<br /> +dolu dev ciltleri. Demokratik ve burjuvaca tartışma ve diyalog, münazara ve kongre,<br /> +mafyöz patronların aydınlanmış yetenekleri yanılsamalarını bir kenara bırakalım.<br /> +Burjuva iş etiğinin yüreklerimize kazıdığı bilgeliği bir kenara bırakalım. Bize feda-<br /> +karlık ve itaat öğretmiş yüzyılların Hıristiyanlığını bir kenara bırakalım. Rahipleri,<br /> +patronları, devrimci önderleri, daha az devrimci önderleri, hiç devrimci olmayan<br /> +önderleri bir kenara bırakalım. Sayıları, nicelik yanılsamalarını, pazar yasalarını bir<br /> +kenara bırakalım. Bir an zulmedilenlerin tarihinin yıkıntıları üzerinde oturalım ve<br /> +düşünelim.<br /> +Dünya bize ait değil. Onu bu haliyle sahiplenmek isteyecek kadar aptal bir efendisi<br /> +varsa, bırakın onun olsun. Binaların olması gereken yerdeki yıkıntıları, şehirlerin<br /> +olması gereken yerdeki mezarlıkları, ırmakların olması gereken yerdeki çamuru,<br /> +denizlerin olması gereken yerdeki pis kokulu tortuyu o saysın. Dünyadaki en büyük<br /> +sihirbaz gösterisi artık bizi büyülemiyor.<br /> +Burada, şu andaki mücadelemizden neşe toplumları doğacağından eminiz.<br /> +Ve ilk defa, yaşam ölümü altedecek.</p> + |